أمير المؤمنين عليه السّلام في بيان الحقيقة بقوله : « كشف سبحات الجلال من غير إشارة » « 1 » . فسبحات الجلال هي الشؤون الربّانية والصفات الجماليّة والجلاليّة ، وبعد كشفها وإلقائها بأجمعها لكونها أجنبيّة عن مقام الَّذات يظهر سرّ الحقيقة بشرط عدم الإشارة رأسا كيلا يغشاها غشاوة التقيّد والتعيّن . وهذا كما يعتبر العالم الأصولي الفرد من الماهيّة ويجعله مرآتا لملاحظة الطبيعة من حيث هي بإلغاء جميع القيود والمشخّصات ، فآلة الملاحظة هي الفرد ، والملحوظ هو الطبيعة من حيث هي ، لكن للَّه المثل الأعلى ، فلا ملاحظة في المقام . ولا ملحوظ أصلا إلَّا على نحو التنزيه والتقديس عن إحاطة الأوهام وإدراك الأفهام . ثمّ إنّ هذا كلَّه على فرض كون الواضع هو البشر ، ولكنّ الخطب أسهل فيه لو قلنا بأنّه هو اللَّه تعالى في جميع الألفاظ كما يستفاد من بعض الأخبار وعليه جمع من علمائنا الأخيار . وقد أشار الإمام عليه السّلام في تفسير قوله : * ( وعَلَّمَ آدَمَ الأَسْماءَ كُلَّها ) * « 2 » قال : « علَّمه أسماء كلّ شيء » « 3 » . وفي صحف النبي إدريس على نبينا وآله وعليه السّلام : « إن اللَّه أنزل على آدم كتابا بالسريانية وقطع الحروف في إحدى وعشرين ورقة ، وهو أول كتاب أنزل اللَّه تعالى في الدنيا وأنزل اللَّه عليه الألسن كلها ، فكان فيه ألف ألف لسان لا يفهم

--> ( 1 ) ذيل شرح التوحيد للعارف القاضي سعيد القمي ج 2 ص 522 بتحقيق الدكتور نجفقلي الحبيبي قال : هذا الحديث المنقول عن كميل النخعي صاحب مولينا أمير المؤمنين عليه السّلام حيث سأله عن الحقيقة نقله السيّد حيدر الآملي في جامع الأسرار ص 28 . ( 2 ) البقرة : 31 . ( 3 ) في بصائر الدرجات ص 438 ، عن أبي عبد اللَّه الصادق عليه السّلام عن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال : « أما إن جبرئيل أخبرني أن اللَّه علمك اسم كل شيء كما علم آدم الأسماء كلها .